وكذلك إن اتصل بها لام ، نحو « 1 » قولك : « لاسم محمد حلاوة « 2 » » ، أو كاف نحو قولك « 3 » : « ليس اسم زيد كاسم عمرو « 4 » » وشبهه « 5 » . والثاني إذا « 6 » دخلت لام المعرفة « 7 » ، ووليها من قبلها لام أخرى للتأكيد كانت « 8 » أو للجر « 9 » ، نحو قوله « 10 » تعالى : ولله الأسماء الحسنى « 11 » وفلله وللرّسول « 12 » وللذي أنعم اللّه عليه « 13 » وللذين اتّقوا « 14 »

--> ( 1 ) سقطت من ب ، وبعدها : « كقولك » . ( 2 ) في ب : « لاسم زيد ، ولاسم محمد حلاوة » . ( 3 ) في ب : « كقولك » . ( 4 ) في ق : « كاسم محمد » ، في ه : « عمر » في موضع : « زيد » ، وفي هامشها : « ليس اسمك كاسم » . ( 5 ) وذكر علم الدين السخاوي علة الحذف في : « بسم الله » والإثبات في غيرها ، فقال : « وسبب ذلك قلة هذا وكثرة ذاك » . انظر : المقنع 29 ، الوسيلة 64 ، الجميلة 69 ، شرح العقيلة لملا 122 . ( 6 ) في ق : « إن » . ( 7 ) أراد ما شأنه التعريف ، لأن أل في : « الذي » ليست فيه على الصحيح معرفة ، قال ابن جني : « إنما تعرفه بصلته دون اللام التي فيه » . انظر : سر صناعة الإعراب 1 / 353 ، مغني اللبيب لابن هشام 74 . ( 8 ) سقطت من : ب . ( 9 ) ويندرج في الأولى لام الابتداء ، بدليل تمثيله للثلاثة ، وقد يكون اقتصر على مذهب البصريين ، فعندهم لام الابتداء من أصناف لام التوكيد ، وقد استوعب المؤلف التمثيل للمعاني الثلاثة ، وكلاهما يفيد التأكيد . انظر : الجنى الداني 165 ، حروف المعاني للزجاجي 50 ، المقنع 30 ، تنبيه العطشان 68 . ( 10 ) في ه : « لله المذكور » وهو تصحيف . ( 11 ) من الآية 180 الأعراف ، وقبلها في ب ، ج ، ق : « لله الأمر » . ( 12 ) من الآية 7 الحشر . ( 13 ) من الآية 37 الأحزاب . ( 14 ) من الآية 30 النحل .